遠野物語

二一

　右の孫左衛門は村には珍しき学者にて、常に京都より和漢の書を取り寄せて読み耽（ふけ）りたり。少し変人という方なりき。狐（きつね）と親しくなりて家を富ます術を得んと思い立ち、まず庭の中に稲荷（いなり）の祠（ほこら）を建（た）て、自身京に上（のぼ）りて正一位の神階を請（う）けて帰り、それよりは日々一枚の油揚（あぶらげ）を欠かすことなく、手ずから社頭に供（そな）えて拝をなせしに、のちには狐馴（な）れて近づけども遁（に）げず。手を延ばしてその首を抑（おさ）えなどしたりという。村にありし薬師の堂守（どうもり）は、わが仏様は何ものをも供（そな）えざれども、孫左衛門の神様よりは御利益（ごりやく）ありと、たびたび笑いごとにしたりとなり。

二二

　佐々木氏の曾祖母（そうそぼ）年よりて死去せし時、棺（かん）に取り納（おさ）め親族の者集まりきてその夜は一同座敷にて寝たり。死者の娘にて乱心のため離縁せられたる婦人もまたその中にありき。喪（も）の間は火の気（け）を絶（た）やすことを忌（い）むがところの風（ふう）なれば、祖母と母との二人のみは、大なる囲炉裡（いろり）の両側（りょうがわ）に坐（すわ）り、母人（ははびと）は旁（かたわら）に炭籠（すみかご）を置き、おりおり炭を継（つ）ぎてありしに、ふと裏口の方より足音してくる者あるを見れば、亡（な）くなりし老女なり。平生（へいぜい）腰かがみて衣物（きもの）の裾（すそ）の引きずるを、三角に取り上げて前に縫いつけてありしが、まざまざとその通りにて、縞目（しまめ）にも見覚（みおぼ）えあり。あなやと思う間もなく、二人の女の坐れる炉の脇を通り行くとて、裾にて炭取（すみとり）にさわりしに、丸き炭取なればくるくるとまわりたり。母人は気丈（きじょう）の人なれば振り返りあとを見送りたれば、親縁の人々の打ち臥（ふ）したる座敷の方へ近より行くと思うほどに、かの狂女のけたたましき声にて、おばあさんが来たと叫びたり。その余の人々はこの声に睡（ねむり）を覚（さま）しただ打ち驚くばかりなりしといえり。

二三

　同じ人の二七日の逮夜（たいや）に、知音の者集まりて、夜更（ふ）くるまで念仏を唱（とな）え立ち帰らんとする時、門口（かどぐち）の石に腰掛けてあちらを向ける老女あり。そのうしろ付（つき）正しく亡（な）くなりし人の通りなりき。これは数多（あまた）の人見たる故（ゆえ）に誰も疑わず。いかなる執着（しゅうじゃく）のありしにや、ついに知る人はなかりしなり。

二四

　村々の旧家を大同（だいどう）というは、大同元年に甲斐国（かいのくに）より移り来たる家なればかくいうとのことなり。大同は田村将軍征討の時代なり。甲斐は南部家の本国なり。二つの伝説を混じたるに非（あら）ざるか。

二五

　大同の祖先たちが、始めてこの地方に到着せしは、あたかも歳（とし）の暮（くれ）にて、春のいそぎの門松（かどまつ）を、まだ片方（かたほう）はえ立てぬうちに早（はや）元日になりたればとて、今もこの家々にては吉例として門松の片方を地に伏せたるままにて、標縄（しめなわ）を引き渡すとのことなり。

二六

　柏崎の田圃（たんぼ）のうちと称する阿倍氏はことに聞えたる旧家なり。この家の先代に彫刻に巧（たくみ）なる人ありて、遠野一郷の神仏の像にはこの人の作りたる者多し。

二七

　早池峯（はやちね）より出でて東北の方宮古（みやこ）の海に流れ入る川を閉伊川（へいがわ）という。その流域はすなわち下閉伊郡なり。遠野の町の中にて今は池（いけ）の端（はた）という家の先代の主人、宮古に行きての帰るさ、この川の原台（はらだい）の淵（ふち）というあたりを通りしに、若き女ありて一封の手紙を托（たく）す。遠野の町の後なる物見山の中腹にある沼に行きて、手を叩（たた）けば宛名（あてな）の人いで来（く）べしとなり。この人請（う）け合いはしたれども路々（みちみち）心に掛りてとつおいつせしに、一人の六部（ろくぶ）に行き逢（あ）えり。この手紙を開きよみて曰（いわ）く、これを持ち行かば汝（なんじ）の身に大なる災（わざわい）あるべし。書き換（か）えて取らすべしとて更に別の手紙を与えたり。これを持ちて沼に行き教えのごとく手を叩きしに、果して若き女いでて手紙を受け取り、その礼なりとてきわめて小さき石臼（いしうす）をくれたり。米を一粒入れて回（まわ）せば下より黄金出（い）づ。この宝物（たからもの）の力にてその家やや富有になりしに、妻なる者慾深くして、一度にたくさんの米をつかみ入れしかば、石臼はしきりに自ら回りて、ついには朝ごとに主人がこの石臼に供えたりし水の、小さき窪（くぼ）みの中に溜（たま）りてありし中へ滑（すべ）り入りて見えずなりたり。その水溜りはのちに小さき池になりて、今も家の旁（かたわら）にあり。家の名を池の端というもその為（ため）なりという。

二八

　始めて早池峯に山路（やまみち）をつけたるは、附馬牛村の何某という猟師にて、時は遠野の南部家入部（にゅうぶ）の後のことなり。その頃までは土地の者一人としてこの山には入りたる者なかりしと。この猟師半分ばかり道を開きて、山の半腹に仮小屋（かりごや）を作りておりしころ、或（あ）る日炉（ろ）の上に餅（もち）をならべ焼きながら食いおりしに、小屋の外を通る者ありて頻（しきり）に中を窺（うかが）うさまなり。よく見れば大なる坊主なり。やがて小屋の中に入り来たり、さも珍しげに餅の焼くるを見てありしが、ついにこらえ兼（か）ねて手をさし延べて取りて食う。猟師も恐ろしければ自らもまた取りて与えしに、嬉（うれ）しげになお食いたり。餅皆（みな）になりたれば帰りぬ。次の日もまた来るならんと思い、餅によく似たる白き石を二つ三つ、餅にまじえて炉の上に載せ置きしに、焼けて火のようになれり。案のごとくその坊主きょうもきて、餅を取りて食うこと昨日のごとし。餅尽（つ）きてのちその白石をも同じように口に入れたりしが、大いに驚きて小屋を飛び出し姿見えずなれり。のちに谷底にてこの坊主の死してあるを見たりといえり。

二九

　鶏頭山（けいとうざん）は早池峯の前面に立てる峻峯（しゅんぽう）なり。麓（ふもと）の里にてはまた前薬師（まえやくし）ともいう。天狗（てんぐ）住めりとて、早池峯に登る者も決してこの山は掛（か）けず。山口のハネトという家の主人、佐々木氏の祖父と竹馬の友なり。きわめて無法者にて、鉞（まさかり）にて草を苅（か）り鎌（かま）にて土を掘るなど、若き時は乱暴の振舞（ふるまい）のみ多かりし人なり。或る時人と賭（かけ）をして一人にて前薬師に登りたり。帰りての物語に曰く、頂上に大なる岩あり、その岩の上に大男三人いたり。前にあまたの金銀をひろげたり。この男の近よるを見て、気色（けしき）ばみて振り返る、その眼の光きわめて恐ろし。早池峯に登りたるが途（みち）に迷いて来たるなりと言えば、然（しか）らば送りて遣（や）るべしとて先（さき）に立ち、麓（ふもと）近きところまで来たり、眼を塞（ふさ）げと言うままに、暫時そこに立ちている間に、たちまち異人は見えずなりたりという。

三〇

　小国（おぐに）村の何某という男、或る日早池峯に竹を伐（き）りに行きしに、地竹（じだけ）のおびただしく茂りたる中に、大なる男一人寝ていたるを見たり。地竹にて編みたる三尺ばかりの草履（ぞうり）を脱（ぬ）ぎてあり。仰（あお）に臥（ふ）して大なる鼾（いびき）をかきてありき。

三一

　遠野郷の民家の子女にして、異人にさらわれて行く者年々多くあり。ことに女に多しとなり。

三二

　千晩（せんば）ヶ岳（だけ）は山中に沼（ぬま）あり。この谷は物すごく腥（なまぐさ）き臭（か）のするところにて、この山に入り帰りたる者はまことに少（すく）なし。昔何の隼人（はやと）という猟師あり。その子孫今もあり。白き鹿を見てこれを追いこの谷に千晩こもりたれば山の名とす。その白鹿撃たれて遁げ、次の山まで行きて片肢（かたあし）折れたり。その山を今片羽山（かたはやま）という。さてまた前なる山へきてついに死したり。その地を死助（しすけ）という。死助権現（しすけごんげん）とて祀（まつ）れるはこの白鹿なりという。

三三

　白望（しろみ）の山に行きて泊（とま）れば、深夜にあたりの薄明（うすあか）るくなることあり。秋のころ茸（きのこ）を採りに行き山中に宿する者、よくこの事に逢う。また谷のあなたにて大木を伐（き）り倒す音、歌の声など聞（きこ）ゆることあり。この山の大さは測（はか）るべからず。五月に萱（かや）を苅りに行くとき、遠く望めば桐（きり）の花の咲き満（み）ちたる山あり。あたかも紫（むらさき）の雲のたなびけるがごとし。されどもついにそのあたりに近づくこと能（あた）わず。かつて茸を採りに入りし者あり。白望の山奥にて金の樋（とい）と金の杓（しゃく）とを見たり。持ち帰らんとするにきわめて重く、鎌（かま）にて片端（かたはし）を削（けず）り取らんとしたれどそれもかなわず。また来（こ）んと思いて樹の皮を白くし栞（しおり）としたりしが、次の日人々とともに行きてこれを求めたれど、ついにその木のありかをも見出しえずしてやみたり。

三四

　白望の山続きに離森（はなれもり）というところあり。その小字（こあざ）に長者屋敷というは、全く無人の境なり。ここに行きて炭を焼く者ありき。或る夜その小屋の垂菰（たれごも）をかかげて、内を窺（うかが）う者を見たり。髪を長く二つに分けて垂（た）れたる女なり。このあたりにても深夜に女の叫び声を聞くことは珍しからず。

三五

　佐々木氏の祖父の弟、白望に茸を採りに行きて宿（やど）りし夜、谷を隔てたるあなたの大なる森林の前を横ぎりて、女の走り行くを見たり。中空を走るように思われたり。待てちゃアと二声ばかり呼（よ）ばわりたるを聞けりとぞ。

三六

　猿の経立（ふったち）、御犬（おいぬ）の経立は恐ろしきものなり。御犬（おいぬ）とは狼（おおかみ）のことなり。山口の村に近き二（ふた）ツ石山（いしやま）は岩山なり。ある雨の日、小学校より帰る子どもこの山を見るに、処々（ところどころ）の岩の上に御犬うずくまりてあり。やがて首を下（した）より押（お）しあぐるようにしてかわるがわる吠（ほ）えたり。正面より見れば生（う）まれ立（た）ての馬の子ほどに見ゆ。後（うしろ）から見れば存外（ぞんがい）小さしといえり。御犬のうなる声ほど物凄（ものすご）く恐ろしきものはなし。

三七

　境木峠（さかいげとうげ）と和山峠（わやまとうげ）との間にて、昔は駄賃馬（だちんば）を追（お）う者、しばしば狼に逢いたりき。馬方（うまかた）らは夜行には、たいてい十人ばかりも群（むれ）をなし、その一人が牽（ひ）く馬は一端綱（ひとはづな）とてたいてい五六七匹（ぴき）までなれば、常に四五十匹の馬の数なり。ある時二三百ばかりの狼追い来たり、その足音山もどよむばかりなれば、あまりの恐ろしさに馬も人も一所に集まりて、そのめぐりに火を焼きてこれを防ぎたり。されどなおその火を躍り越えて入り来るにより、ついには馬の綱（つな）を解（と）きこれを張（は）り回（めぐ）らせしに、穽（おとしあな）などなりとや思いけん、それよりのちは中に飛び入らず。遠くより取（と）り囲（かこ）みて夜の明（あけ）るまで吠えてありきとぞ。

三八

　小友（おとも）村の旧家の主人にて今も生存せる某爺（なにがしじい）という人、町より帰りに頻（しきり）に御犬の吠（ほ）ゆるを聞きて、酒に酔いたればおのれもまたその声をまねたりしに、狼も吠えながら跡（あと）より来るようなり。恐ろしくなりて急ぎ家に帰り入り、門の戸を堅（かた）く鎖（とざ）して打（う）ち潜（ひそ）みたれども、夜通し狼の家をめぐりて吠ゆる声やまず。夜明（よあ）けて見れば、馬屋の土台（どだい）の下を掘り穿（うが）ちて中に入り、馬の七頭ありしをことごとく食い殺していたり。この家はそのころより産やや傾きたりとのことなり。

三九

　佐々木君幼きころ、祖父と二人にて山より帰りしに、村に近き谷川の岸の上に、大なる鹿の倒れてあるを見たり。横腹は破れ、殺されて間（ま）もなきにや、そこよりはまだ湯気（ゆげ）立てり。祖父の曰く、これは狼が食いたるなり。この皮ほしけれども御犬は必ずどこかこの近所に隠れて見ておるに相違なければ、取ることができぬといえり。

四〇

　草の長さ三寸あれば狼は身を隠すといえり。草木（そうもく）の色の移り行くにつれて、狼の毛の色も季節（きせつ）ごとに変りて行くものなり。

四一

　和野の佐々木嘉兵衛、或る年境木越（さかいげごえ）の大谷地（おおやち）へ狩にゆきたり。死助（しすけ）の方より走れる原なり。秋の暮のことにて木の葉は散り尽し山もあらわなり。向（むこ）うの峯より何百とも知れぬ狼此方へ群（む）れて走りくるを見て恐ろしさに堪えず、樹の梢（こずえ）に上（のぼ）りてありしに、その樹の下を夥（おびただ）しき足音して走り過ぎ北の方へ行けり。そのころより遠野郷には狼甚だ少なくなれりとのことなり。

四二

　六角牛（ろっこうし）山の麓（ふもと）にオバヤ、板小屋などいうところあり。広き萱山（かややま）なり。村々より苅（か）りに行く。ある年の秋飯豊村（いいでむら）の者ども萱を苅るとて、岩穴の中より狼の子三匹を見出し、その二つを殺し一つを持ち帰りしに、その日より狼の飯豊衆（いいでし）の馬を襲（おそ）うことやまず。外（ほか）の村々の人馬にはいささかも害をなさず。飯豊衆相談して狼狩をなす。その中には相撲（すもう）を取り平生（へいぜい）力自慢（ちからじまん）の者あり。さて野に出（い）でて見るに、雄（おす）の狼は遠くにおりて来（き）たらず。雌（めす）狼一つ鉄という男に飛びかかりたるを、ワッポロを脱ぎて腕（うで）に巻き、やにわにその狼の口の中に突き込みしに、狼これを噛（か）む。なお強く突き入れながら人を喚（よ）ぶに、誰も誰も怖（おそ）れて近よらず。その間に鉄の腕は狼の腹まで入（はい）り、狼は苦しまぎれに鉄の腕骨を噛（か）み砕（くだ）きたり。狼はその場にて死したれども、鉄も担（かつ）がれて帰り程（ほど）なく死したり。

四三

　一昨年の『遠野新聞』にもこの記事を載せたり。上郷（かみごう）村の熊という男、友人とともに雪の日に六角牛に狩に行き谷深く入りしに、熊の足跡を見出でたれば、手分（てわけ）してその跡を覔（もと）め、自分は峯の方を行きしに、とある岩の陰（かげ）より大なる熊此方を見る。矢頃（やごろ）あまりに近かりしかば、銃をすてて熊に抱（かか）えつき雪の上を転（ころ）びて、谷へ下る。連（つれ）の男これを救わんと思えども力及ばず。やがて谷川に落ち入りて、人の熊下（した）になり水に沈みたりしかば、その隙（ひま）に獣の熊を打ち取りぬ。水にも溺（おぼ）れず、爪（つめ）の傷は数ヶ所受けたれども命に障（さわ）ることはなかりき。

四四

　六角牛の峯続きにて、橋野（はしの）という村の上なる山に金坑（きんこう）あり。この鉱山のために炭を焼きて生計とする者、これも笛の上手（じょうず）にて、ある日昼（ひる）の間（あいだ）小屋（こや）におり、仰向（あおむき）に寝転（ねころ）びて笛を吹きてありしに、小屋の口なる垂菰（たれごも）をかかぐる者あり。驚きて見れば猿の経立（ふったち）なり。恐ろしくて起き直りたれば、おもむろに彼方（かなた）へ走り行きぬ。

四五

　猿の経立（ふったち）はよく人に似て、女色を好み里の婦人を盗み去ること多し。松脂（まつやに）を毛に塗（ぬ）り砂をその上につけておる故、毛皮（けがわ）は鎧（よろい）のごとく鉄砲の弾（たま）も通（とお）らず。

四六

　栃内村の林崎（はやしざき）に住む何某という男、今は五十に近し。十年あまり前のことなり。六角牛山に鹿を撃ちに行き、オキを吹きたりしに、猿の経立あり、これを真（まこと）の鹿なりと思いしか、地竹（じだけ）を手にて分（わ）けながら、大なる口をあけ嶺の方より下（くだ）り来たれり。胆潰（きもつぶ）れて笛を吹きやめたれば、やがて反（そ）れて谷の方へ走り行きたり。

四七

　この地方にて子供をおどす言葉（ことば）に、六角牛の猿の経立が来るぞということ常の事なり。この山には猿多し。緒挊（おがせ）の滝（たき）を見に行けば、崖（がけ）の樹の梢（こずえ）にあまたおり、人を見れば遁（に）げながら木の実（み）などを擲（なげう）ちて行くなり。

四八

　仙人峠（せんにんとうげ）にもあまた猿おりて行人に戯（たわむ）れ石を打ちつけなどす。

四九

　仙人峠は登り十五里降（くだ）り十五里あり。その中ほどに仙人の像を祀りたる堂あり。この堂の壁（かべ）には旅人がこの山中にて遭いたる不思議の出来事を書き識（しる）すこと昔よりの習（ならい）なり。例えば、我は越後の者なるが、何月何日の夜、この山路（やまみち）にて若き女の髪を垂（た）れたるに逢えり。こちらを見てにこと笑いたりという類（たぐい）なり。またこの所にて猿に悪戯（いたずら）をせられたりとか、三人の盗賊に逢えりというようなる事をも記（しる）せり。

五〇

　死助（しすけ）の山にカッコ花あり。遠野郷にても珍しという花なり。五月閑古鳥（かんこどり）の啼（な）くころ、女や子どもこれを採（と）りに山へ行く。酢（す）の中に漬（つ）けて置けば紫色（むらさきいろ）になる。酸漿（ほおずき）の実（み）のように吹きて遊ぶなり。この花を採ることは若き者の最も大なる遊楽なり。

五一

　山にはさまざまの鳥住（す）めど、最も寂（さび）しき声の鳥はオット鳥なり。夏の夜中（よなか）に啼（な）く。浜の大槌（おおづち）より駄賃附（だちんづけ）の者など峠を越え来たれば、遥（はるか）に谷底にてその声を聞くといえり。昔ある長者の娘あり。またある長者の男の子と親（した）しみ、山に行きて遊びしに、男見えずなりたり。夕暮になり夜になるまで探（さが）しあるきしが、これを見つくることをえずして、ついにこの鳥になりたりという。オットーン、オットーンというは夫（おっと）のことなり。末の方かすれてあわれなる鳴声（なきごえ）なり。

五二

　馬追鳥（うまおいどり）は時鳥（ほととぎす）に似て少（すこ）し大きく、羽（はね）の色は赤に茶を帯（お）び、肩には馬の綱（つな）のようなる縞（しま）あり。胸のあたりにクツゴコ（口籠）のようなるかたあり。これも或（あ）る長者が家の奉公人、山へ馬を放（はな）しに行き、家に帰らんとするに一匹不足せり。夜通しこれを求めあるきしがついにこの鳥となる。アーホー、アーホーと啼くはこの地方にて野におる馬を追う声なり。年により馬追鳥里（さと）にきて啼くことあるは飢饉（ききん）の前兆なり。深山には常に住みて啼く声を聞くなり。

五三

　郭公（かっこう）と時鳥（ほととぎす）とは昔ありし姉妹（あねいもと）なり。郭公は姉なるがある時芋（いも）を掘りて焼き、そのまわりの堅（かた）きところを自ら食い、中の軟（やわら）かなるところを妹に与えたりしを、妹は姉の食う分（ぶん）は一層旨（うま）かるべしと想いて、庖丁（ほうちょう）にてその姉を殺せしに、たちまちに鳥となり、ガンコ、ガンコと啼きて飛び去りぬ。ガンコは方言にて堅いところということなり。妹さてはよきところをのみおのれにくれしなりけりと思い、悔恨に堪えず、やがてまたこれも鳥になりて庖丁かけたと啼きたりという。遠野にては時鳥のことを庖丁かけと呼ぶ。盛岡（もりおか）辺にては時鳥はどちゃへ飛んでたと啼くという。

五四

　閉伊川（へいがわ）の流（なが）れには淵（ふち）多く恐ろしき伝説少なからず。小国川との落合に近きところに、川井（かわい）という村あり。その村の長者の奉公人、ある淵の上なる山にて樹を伐るとて、斧（おの）を水中に取（と）り落（おと）したり。主人の物なれば淵に入りてこれを探（さぐ）りしに、水の底に入るままに物音聞ゆ。これを求めて行くに岩の陰に家あり。奥の方に美しき娘機（はた）を織りていたり。そのハタシに彼の斧は立てかけてありたり。これを返したまわらんという時、振り返りたる女の顔を見れば、二三年前に身まかりたる我が主人の娘なり。斧は返すべければ我がこの所（ところ）にあることを人にいうな。その礼としてはその方身上（しんしょう）良（よ）くなり、奉公をせずともすむようにして遣（や）らんといいたり。そのためなるか否かは知らず、その後胴引（どうびき）などいう博奕（ばくち）に不思議に勝ち続（つづ）けて金溜（かねたま）り、ほどなく奉公をやめ家に引き込みて中（ちゅう）ぐらいの農民になりたれど、この男は疾（と）くに物忘れして、この娘のいいしことも心づかずしてありしに、或る日同じ淵の辺（ほとり）を過（す）ぎて町へ行くとて、ふと前の事を思い出し、伴（とも）なえる者に以前かかることありきと語りしかば、やがてその噂（うわさ）は近郷に伝わりぬ。その頃より男は家産再び傾（かたむ）き、また昔の主人に奉公して年を経たり。家の主人は何と思いしにや、その淵に何荷（なんが）ともなく熱湯を注（そそ）ぎ入れなどしたりしが、何の効もなかりしとのことなり。

五五

　川には川童（かっぱ）多く住めり。猿ヶ石川ことに多し。松崎村の川端（かわばた）の家（うち）にて、二代まで続けて川童の子を孕（はら）みたる者あり。生れし子は斬（き）り刻（きざ）みて一升樽（いっしょうだる）に入れ、土中に埋（うず）めたり。その形（かたち）きわめて醜怪なるものなりき。女の婿（むこ）の里は新張（にいばり）村の何某とて、これも川端の家なり。その主人人（ひと）にその始終（しじゅう）を語れり。かの家の者一同ある日畠（はたけ）に行きて夕方に帰らんとするに、女川の汀（みぎわ）に踞（うずくま）りてにこにこと笑いてあり。次の日は昼（ひる）の休みにまたこの事あり。かくすること日を重ねたりしに、次第にその女のところへ村の何某という者夜々（よるよる）通（かよ）うという噂（うわさ）立ちたり。始めには婿が浜の方へ駄賃附（だちんづけ）に行きたる留守（るす）をのみ窺（うかが）いたりしが、のちには婿（むこ）と寝（ね）たる夜（よる）さえくるようになれり。川童なるべしという評判だんだん高くなりたれば、一族の者集まりてこれを守れどもなんの甲斐（かい）もなく、婿の母も行きて娘の側（かたわら）に寝（ね）たりしに、深夜にその娘の笑う声を聞きて、さては来てありと知りながら身動きもかなわず、人々いかにともすべきようなかりき。その産はきわめて難産なりしが、或る者のいうには、馬槽（うまふね）に水をたたえその中にて産（う）まば安く産まるべしとのことにて、これを試みたれば果してその通りなりき。その子は手に水掻（みずかき）あり。この娘の母もまたかつて川童の子を産みしことありという。二代や三代の因縁にはあらずという者もあり。この家も如法（にょほう）の豪家にて何の某という士族なり。村会議員をしたることもあり。

五六

　上郷村の何某の家にても川童らしき物の子を産（う）みたることあり。確（たしか）なる証とてはなけれど、身内（みうち）真赤（まっか）にして口大きく、まことにいやな子なりき。忌（いま）わしければ棄（す）てんとてこれを携えて道ちがえに持ち行き、そこに置きて一間ばかりも離れたりしが、ふと思い直し、惜しきものなり、売りて見せ物にせば金になるべきにとて立ち帰りたるに、早取り隠されて見えざりきという。

五七

　川の岸の砂（すな）の上には川童の足跡（あしあと）というものを見ること決して珍しからず。雨の日の翌日などはことにこの事あり。猿の足と同じく親指（おやゆび）は離れて人間の手の跡（あと）に似たり。長さは三寸に足らず。指先のあとは人ののように明らかには見えずという。

五八

　小烏瀬川（こがらせがわ）の姥子淵（おばこふち）の辺に、新屋（しんや）の家（うち）という家（いえ）あり。ある日淵（ふち）へ馬を冷（ひや）しに行き、馬曳（うまひき）の子は外（ほか）へ遊びに行きし間に、川童出でてその馬を引き込まんとし、かえりて馬に引きずられて厩（うまや）の前に来たり、馬槽（うまふね）に覆（おお）われてありき。家のもの馬槽の伏せてあるを怪しみて少しあけて見れば川童の手出でたり。村中のもの集まりて殺さんか宥（ゆる）さんかと評議せしが、結局今後（こんご）は村中の馬に悪戯（いたずら）をせぬという堅き約束をさせてこれを放したり。その川童今は村を去りて相沢（あいざわ）の滝の淵に住めりという。

五九

　外（ほか）の地にては川童の顔は青しというようなれど、遠野の川童は面（つら）の色（いろ）赭（あか）きなり。佐々木氏の曾祖母（そうそぼ）、穉（おさな）かりしころ友だちと庭にて遊びてありしに、三本ばかりある胡桃（くるみ）の木の間より、真赤（まっか）なる顔したる男の子の顔見えたり。これは川童なりしとなり。今もその胡桃大木にてあり。この家の屋敷のめぐりはすべて胡桃の樹なり。

六〇

　和野（わの）村の嘉兵衛爺（かへえじい）、雉子小屋（きじごや）に入りて雉子を待ちしに狐（きつね）しばしば出でて雉子を追う。あまり憎（にく）ければこれを撃たんと思い狙（ねら）いたるに、狐は此方を向きて何ともなげなる顔してあり。さて引金（ひきがね）を引きたれども火移（うつ）らず。胸騒（むなさわ）ぎして銃を検せしに、筒口（つつぐち）より手元（てもと）のところまでいつのまにかことごとく土をつめてありたり。